Nautilus n. 37 - luglio 2024

Che viaggio strano, quando tornerò poi lo rifarò.[1] 

Su Come cambiare la tua mente di Michael Pollan, Adelphi, 2019 

di Patrizia Lessi 

Che il concetto di trip nel nostro paese sia ancora saldamente ancorato agli effetti negativi dell’assunzione di sostanze allucinogene lo si evince dalla traduzione in italiano di How To Change Your Mind, titolo del bestseller internazionale di Michael Pollan pubblicato nel 2018 da Penguin Books Ltd, tradotto in svariate lingue e divenuto nel 2022 una delle docuserie di Netflix più apprezzate dal pubblico.  Va da sé che tradurre letteralmente quel titolo in Come cambiare la tua mente non sia sbagliato, ci guardiamo bene dal bacchettare l’ottima traduzione di Isabella C. Blum per Adelphi, tuttavia How to change your mind nel parlare comune significa più frequentemente e semplicemente Come cambiare idea, concetto che meglio identifica il senso del lungo percorso di ricostruzione fatto da Pollan a proposito della ricerca scientifica sugli psichedelici in relazione alle idee collettive di “coscienza, morte, dipendenza, depressione e trascendenza”[1]. Questo testo è ben lungi dall’essere un manuale di self-help in cui trovare teorie su come l’assunzione di allucinogeni possa aiutare nella crescita personale o nel superamento di traumi e patologie, né è un manifesto a difesa dell’uso di droghe. 

Nautilus n. 37 - luglio 2024

Guido Piovene, viaggiatore in Italia

Il progetto radiofonico della RAI

di Arianna Brazzale

Nel maggio del 1953 lo scrittore e giornalista vicentino Guido Piovene salì a bordo della macchina guidata dalla seconda moglie Mimy e con lei intraprese un viaggio di tre anni, che sarà ricordato come una vera impresa di avvicinamento e restituzione delle diverse realtà sociali che durante il secondo dopoguerra animavano la penisola. L’incarico di realizzare un reportage dettagliato che raccontasse i diversi volti degli italiani che in quegli anni erano i protagonisti, da Nord a Sud, delle contraddizioni del periodo della ricostruzione e del boom economico era stato affidato a Piovene dalla RAI, che intendeva realizzare un ciclo di episodi per una trasmissione radiofonica finalizzato a far conoscere l’Italia ad un pubblico di ascoltatori ampio e variegato, che iniziava ad essere intercettato dai programmi di divulgazione culturale di massa.

La trasmissione andò in onda dal 1954 al 1956 ed ottenne un tale riscontro da pubblico e critica che il materiale raccolto fu utilizzato e affinato dallo stesso Piovene per pubblicare nel 1957 “Viaggio in Italia”, uno dei più significativi e influenti lavori documentaristici del secondo Novecento.

Nautilus n. 37 - luglio 2024

Donne con la penna 

Viaggiatrici nell’Italia del Grand Tour 

di Stefano D’Atri

Verso la fine del XVII secolo, e soprattutto nel secolo successivo, comincia ad essere un fatto di moda scrivere e pubblicare memorie di viaggio. Poco alla volta diventa un genere letterario che obbedisce a norme proprie, ma con una sostanziale differenza: nei testi settecenteschi c’è un’oggettività analitica e descrittiva, che lentamente si trasforma in ricerca al fondo della individuale emotività del viaggiatore (De Seta). 

Si viaggia per i motivi più diversi: necessità, studio, diletto, conoscenza e curiosità. A volte per molte di queste cose insieme. Viaggiano uomini e donne e spesso vanno in Italia, alla scoperta (o riscoperta) del mondo classico. Quella che i loro sguardi catturano è spesso una realtà quasi uguale a se stessa,  stereotipata, ma non sempre è così: esistono sguardi “diversi” e sono soprattutto sguardi femminili (d’Atri).

Nautilus n. 36 - giugno 2024

Il MAI. Museo ArcheoIndustriale di Terra d’Otranto a Maglie

di Antonio Monte

Un Museo che racconta la storia di un territorio e le aziende che hanno creato la Maglie industriale.

Il MAI è stato istituto per fare conoscere vicende, protagonisti e aspetti della storia imprenditoriale di Terra d’Otranto e in particolare della città di Maglie; contribuendo così a documentare parte del processo di industrializzazione della Puglia e liberarsi da un pregiudizio costituito dal fatto che per industria si sono intese e s’intendono le grandi realtà produttive sorte nei decenni a cavallo tra Ottocento e Novecento. 

Nella città di Maglie si è dato vita ad imprese minori derivanti dalla tradizione manifatturiera locale, ad un artigianato di qualità che si è trasformato, nel tempo, in delle piccole industrie; aziende che hanno operato in stretto contatto con le produzioni agricole.

Già a partire dalla metà del secolo XVIII a Maglie erano visibili i primi germi di un artigianato di qualità che era quasi sconosciuto al resto del Salento, dove la principale occupazione restava l’agricoltura. 

Nautilus n. 35 - maggio 2024

Un'esperienza educativa di ieri con contenuti attuali

di Adolfo Carrari

a Patrizia Rossi e a Claudio Gentili

Nell’ambito di un percorso di riflessione sulla figura di Don Milani, il 12 e il 14 aprile 2024 si è svolto a Piombino un seminario di studi dal titolo La scuola dell’andare verso. 

Il presente articolo, concepito nell’ambito di questo seminario, riguarda un’esperienza degli anni Settanta, quella del Centro Proletario di Cultura a Piombino (CPdC).

Un’esperienza che ho ricostruito non soltanto sulla base della mia memoria e dei ricordi, ma soprattutto sulla base dei documenti fortunatamente conservati e di un periodico pubblicato dal Centro stesso in quegli anni.

Nell’ottobre del 1971 nel quartiere Salivoli aprì un doposcuola gestito da un gruppo di studenti universitari e da alcuni operai di formazione post-sessantottina, che avevano i propri riferimenti nelle esperienze della scuola di Barbiana di Don Milani e della comunità di Don Mazzi nel quartiere dell'Isolotto di Firenze.

Il locale era quello della ex Coop. "La Proletaria", di fronte alla spiaggia di Salivoli, ed era frequentato da 20 ragazzi delle scuole secondarie di primo grado. 

Al tempo il quartiere era formato da un misto di villaggi: Lombriconi, via Salivoli, Diaccioni e intorno la campagna con vigne di ottimo bianco.

Nautilus n. 35 - maggio 2024

Studiare in “cucina”

Il racconto dello chef Sergio Maria Teutonico

di Manuela Militi

Al giorno d’oggi l’appellativo di “chef” non si nega a nessuno. Quanti, almeno una volta, si sono fregiati di questo titolo per aver preparato un piatto particolare o, più semplicemente, una pietanza ben riuscita. In televisione i programmi che hanno il cibo come tema abbondano, si va dallo chef stellato al cuoco improvvisato, attraversando cucine professionali fino a giungere in quelle domestiche. I social non sono da meno: dagli antipasti ai dolci è un continuo esibire pietanze di ogni genere e di ogni luogo, spesso, troppo spesso, opera di dilettanti che si credono padroni dell’arte culinaria. Cucinare, o come diceva mia nonna “far da mangiare” è un’attività che rientra nella quotidianità di molti, indiscutibilmente si acquisiscono delle competenze con la pratica ed è forse questa quotidianità che spinge alcuni a credere di essere dei cuochi provetti.

Ma in quanti sanno o si sono mai chiesti quanto bisogna studiare per diventare un vero esperto dell’arte culinaria?

Nautilus n. 35 - maggio 2024

Obiettivo Zero NEET

di Silvia Duranti

Nonostante i giovani rappresentino una risorsa relativamente scarsa nel nostro Paese, ancora oggi molti di loro restano esclusi dai circuiti scolastici, formativi e lavorativi. Si chiamano NEET, acronimo dall’inglese Not in Education, Employment or Training, e secondo gli ultimi dati Istat in Toscana sono circa 55mila, ovvero l’11% dei giovani tra 15 e 29 anni, percentuale che sale al 16% per l’Italia.  

Nel dibattito pubblico i NEET vengono spesso dipinti come giovani “sdraiati”, demotivati e disinteressati, ma il fenomeno è molto più ampio e variegato: si va dal neolaureato o neodiplomato che sta attivamente cercando un lavoro in linea con le proprie aspettative, fino al giovane uscito precocemente dagli studi, che non dispone delle competenze necessarie per entrare nel mercato del lavoro ed è a rischio marginalità. Ma tra i NEET troviamo anche le persone che non lavorano per scelta, ad esempio per dedicarsi alla famiglia, o coloro che vivono di lavoretti saltuari, collocandosi nell’area grigia tra precarietà e disoccupazione. 

Nautilus n. 34 - aprile 2024

Resistere, restare, fare comunità

di Enzo Scandurra

 Resistere è la parola nuova di questo secolo; resistere si può declinare con sopravvivere in un’epoca nella quale la guerra, il genocidio, le deportazioni di massa sono tornate e promettono di estendersi e intensificarsi attraverso l’olocausto nucleare o il collasso climatico. 

Prendiamo atto che tutti i capovolgimenti avvenuti con la violenza (le rivoluzioni) hanno stabilito un nuovo ordine ma, infine, sono falliti. In un momento storico come l’attuale, caratterizzato da una ripresa del fascismo e dalle atrocità delle guerre - usando una categoria non politica, dalla vittoria del Male sul Bene -: è un’opzione praticabile quella di limitarsi a resistere alla barbarie dilagante? O si tratta di rassegnazione? 

Perché tutti i movimenti, per la pace, per il cambiamento, sono destinati a soccombere di fronte al dilagare del neoliberismo, dello smantellamento dello stato sociale, delle disuguaglianze sempre più aspre, delle povertà, del dilagare di un “io” di fronte a un “noi”.

Nautilus n. 34 - aprile 2024

Scurati, RAI…e della necessità di resistere. 

di Marco Bracci

Stop della Rai al monologo sul 25 aprile, scontro tra Scurati e Meloni

L'opposizione: 'È censura'. L'azienda nega: 'Voleva troppi soldi'. Bortone legge il testo in trasmissione (ANSA).

Questa notizia riferisce di uno dei fatti più rilevanti accaduti nella seconda metà di questo mese di Aprile 2024, in questa Italia che si appresta a celebrare il 25 Aprile, che forse alcuni vorrebbero solo celebrare come festa di San Marco; ma dato che non tutti gli italiani sono veneziani è forse utile ricordare “il 25 Aprile” non soltanto come una data, ma come una data storica, un momento epocale, uno spartiacque per l’Italia, un nuovo avvio per il nostro Paese che nel 1945 poteva iniziare a guardare al futuro con occhi diversi, sicuramente non più con occhi “fascisti”. Sto semplificando troppo? Beh, forse è vero, ma i lettori di Nautilus mi perdoneranno se in questo caso mi permetto di farlo. 

Nautilus n. 34 - aprile 2024

Costruire il diritto all'abitare

di Carlo Cellamare

Come noto, in Italia non si fanno politiche per l’abitare da molti anni. Il diritto all’abitare sta diventando progressivamente nel tempo un fattore di diseguaglianza e una possibilità concreta e di qualità per sempre meno persone.

Un’ingiustizia sofferta in primo luogo dai più vulnerabili, ma che coinvolge, quindi, in misura crescente fasce sempre più ampie di popolazione che per via delle loro condizioni non possono accedere e vivere in case dignitose, sicure, salubri ed economicamente sostenibili. Un’ingiustizia alimentata per di più, dalla carenza e cattiva qualità dei servizi essenziali disponibili (scuola, mobilità, salute). Si pone quindi l’attenzione sull’accesso ad un abitare funzionale e sostenibile, come diritto, ma anche come strumento di contrasto delle disuguaglianze e supporto a processi di crescita individuale e della società in senso lato.

Questa situazione non è frutto di casualità ma l’esito di un lungo concatenarsi di scelte susseguitesi nel tempo: a partire dagli anni ‘90 il problema della casa gradualmente scompare dall’agenda pubblica e dal dibattito disciplinare, con una drastica contrazione dei finanziamenti, della produzione di nuove abitazioni di edilizia residenziale pubblica e delle attività di riqualificazione e adeguamento del patrimonio esistente.

Nautilus n. 34 - aprile 2024

Resistere nell'epoca della crisi climatica

di Leonardo Lovati

Resistere oggi significa valorizzare la fragilità dei nostri legami con le persone e gli ambienti che viviamo. L’unico merito che si può attribuire alla crisi climatica è quello di aver riposizionato l’ego umano, ridando la consapevolezza di quanto sia fragile e interdipendente la sua esistenza. Non era così scontato fino a qualche anno fa che la “natura” si sarebbe ripresa quello che le abbiamo tolto a colpi di catastrofi naturali. Pensavamo però che la fine dell’essere umano fosse stata per mano dell’essere umano stesso, e in questo avevamo più o meno ragione. Modificando così tanto gli equilibri terrestri, l’essere umano è il colpevole di questa crisi mastodontica, ma allo stesso tempo non sarà stata un’azione diretta di qualche Capo di Stato, come potrebbe essere il lancio di una atomica (situazione, comunque, non da escludere a priori data l’aria che tira), a creare i maggiori danni, ma il mondo naturale che pensavamo di controllare. Questa riacquisizione del potere del non umano è una fonte di angoscia molto profonda perché archetipica. 

Nautilus n. 33 - marzo 2024

Il progetto BES dell’Istat per la misura del benessere equo e sostenibile

Luigi Costanzo (*), Alessandra Ferrara (*)

Il progetto BES (Benessere Equo e Sostenibile) è stato avviato in Italia nel 2011, su iniziativa congiunta di Istat e CNEL[1], sulla scia del dibattito internazionale sul tema going beyond the GDP, con l'obiettivo di "misurare e valutare il progresso della società italiana" mettendo in atto, nell'ambito delle statistiche ufficiali, la produzione regolare di un insieme di indicatori di benessere, da affiancare alla misura classica del Prodotto interno lordo (PIL). Il progetto muove dai risultati della Commissione sulla misurazione della performance economica e del progresso sociale (Commissione Stiglitz, 2008).[2] Alla fine del 2011 è stata istituita una Commissione scientifica, aperta ai rappresentanti di un'ampia gamma di organizzazioni della società civile, e nel marzo 2013 è stato pubblicato un primo rapporto sul "benessere equo e sostenibile in Italia".[3]

L'idea alla base del progetto è che il PIL venga impropriamente utilizzato ben oltre il suo scopo originario, basandosi sul presupposto che il benessere di una popolazione sia una funzione lineare della sua produzione di beni e servizi. Per una serie di ragioni, dopo la Seconda Guerra Mondiale il PIL è diventato il principale parametro di riferimento per la definizione delle politiche a livello mondiale, nonostante persino l’economista[4] che per primo lo aveva proposto nel 1934, aveva messo in guardia contro il suo utilizzo come misura del benessere. 

[1] Alla fine del 2011 è stata istituita una Commissione scientifica, coordinata dall’Istituto Nazionale di Statistica e dal Consiglio Nazionale dell'Economia e del Lavoro e aperta ai rappresentanti di un'ampia gamma di organizzazioni della società civile; nel marzo 2013 è stato pubblicato un primo rapporto sul "benessere equo e sostenibile in Italia. Per saperne di più sul progetto BES, si veda Istat, LA MISURAZIONE DEL BENESSERE https://www.istat.it/it/benessere-e-sostenibilit%C3%A0/la-misurazione-del-benessere-(bes).[2] Per consultare il Rapporto finale della Commissione si veda https://ec.europa.eu/eurostat/documents/8131721/8131772/Stiglitz-Sen-Fitoussi-Commission-report.pdf[3] Istat e CNEL (2013). Per saperne di più sul progetto BES, si veda Istat, LA MISURAZIONE DEL BENESSEREhttps://www.istat.it/it/benessere-e-sostenibilit%C3%A0/la-misurazione-del-benessere-(bes)[4] Simon Smith Kuznets (1934), p. 7 ("Il benessere di una nazione può difficilmente essere dedotto da una misura del reddito nazionale").

Nautilus n. 33 - marzo 2024

La sicurezza è rock!

di Stefano Pancari

Benessere, ovvero stare bene. Non è forse il minimo comun denominatore dei desideri di tutte le persone? A prescindere da quali siano le modalità e gli obiettivi con cui lo perseguiamo, questo è il nostro scopo più profondo dal momento in cui ci alziamo fino alla fine della nostra giornata, lavoro compreso. Perché lavoriamo? I motivi sono tanti e ognuno di noi ha una classifica diversa, ma di sicuro lavoriamo per onorare i nostri bisogni economici primari come un affitto, mangiare, le bollette, facendoci sentire al sicuro da eventuali preoccupazioni. Lavoriamo per senso di responsabilità, per garantirci uno stile di vita dignitoso, per soddisfare i bisogni di figlie e figli, i loro studi e per supportarli nel loro percorso verso l’età adulta. Lavoriamo per toglierci qualche sfizio, sia esso una vacanza, una cena con gli amici, un’automobile, l’abbonamento allo streaming tv, piuttosto che il corso di cucina. Da ultimo, ma non per ultimo, lavoriamo per avere soddisfazioni personali, di crescita, di contributo per la società e, in ogni caso, per dare un senso alla nostra vita e per sentirci realizzati

Nautilus n. 32 febbraio 2024

Quale genere di ecologia? L’ecofemminismo come controcultura per la sostenibilità

di Marco Giovagnoli

L’approccio ecofemminista rappresenta una linea di pensiero che si avvicina al gruppo di ecologie non ambientaliste e può essere considerato una specificazione dell’idea di ecologia sociale, anche se in realtà alcuni temi sono molto vicini agli approcci più profondi (Deep Ecology), con al centro il tema del dominio, le cui radici vanno fatte risalire all’ordine patriarcale, al dominio del maschile sul femminile. All’origine della storia umana vi sarebbe, secondo l’approccio ecofemminista, l’alleanza tra donna e natura, una relazione spezzata dall’avvento del dominio maschile. La natura è sin dagli inizi Madre Terra (Demeter nel greco classico), la madre vivente e nutrice che dà conto del regime matriarcale “prestorico”; il rovesciamento maschile del matriarcato conduce all’instaurazione di una società guerriera con il dominio dei maschi adulti ed anziani sul resto della società stessa, come sostenuto dal filosofo e sociologo anarchico Murray Bookchin. Tuttavia tale rovesciamento ha un forte connotato simbolico, oltre che “pratico”, poiché la Natura–Terra/Madre/Donna viene desacralizzata e trasformata da principio vitale a materia inerte, un processo che viene definitivamente legittimato con le metafore cinque-seicentesche (di stampo cartesiano e baconiano) della natura-donna che deve essere soggiogata dalla mente-uomo attraverso processi di dominio vicini allo stupro e alla violenza, e trova infine il proprio campo d’azione più consono negli imperativi capitalistici di sfruttamento, come sostenuto ad esempio dalla scienziata indiana Vandana Shiva. 

Nautilus n. 32 febbraio 2024

L’Europa delle donne riparte dalla lotta alla violenza e agli stereotipi di genere 

di Federica Di Sarcina

Il 5 marzo 2020, la Commissione europea – presieduta per la prima volta in 60 anni da una donna, Ursula von der Leyen, figura chiave nella Germania di Angela Merkel – ha approvato un nuovo piano per l’uguaglianza di genere (COM 2020 152 final), rinnovando profondamente l’approccio strategico dell’Unione europea in materia di parità tra i sessi. Del tutto in linea con quanto annunciato da von der Leyen negli orientamenti politici della Commissione attualmente in carica – “Non dobbiamo aver paura di essere fieri di dove siamo arrivati o di essere ambiziosi per il nostro futuro” – il nuovo piano rilancia la sfida per una “unione dell’uguaglianza” a partire dalla lotta alla violenza e agli stereotipi di genere. 

 Fin dalle sue origini (1958), la Comunità/Unione europea (CEE/UE) ha prestato un interesse crescente verso la condizione femminile. Dapprima limitato agli aspetti salariali e lavorativi,  l’attenzione dell’UE nei confronti delle «questioni di genere» si è progressivamente ampliata e l’uguaglianza tra i sessi è divenuta una delle cosiddette cross cutting issues del processo di integrazione europea, al pari delle questioni ambientali

Nautilus n. 31 gennaio 2024

Uno sguardo sociologico sull'abitare

di Claudia Della Valle

Il tema dell’abitare, negli ultimi anni, sta assumendo una sempre maggiore centralità tanto del dibattito pubblico quanto in quello accademico. A fronte di questa crescente attenzione, tuttavia, la questione di cosa si intenda per abitare è ancora oggetto di riflessioni e interpretazioni plurali. Ne sono un esempio i diversi ambiti disciplinari che hanno affrontato il tema: se le scienze sociali si sono occupate di catalogarne i modelli, definirne le modalità, scandagliarne le implicazioni, ricostruirne il percorso storico e le figurazioni dominanti, restando però spesso ai margini del suo significato, discipline come l’architettura e il design, chiamate a rendere concreto l’abitare, non sono riuscite a chiarirne fino in fondo la sua reale natura e andare oltre il progetto dell’abitazione.

Una tale difficoltà di definizione trova la sua ragione nella complessità e multidimensionalità del tema. L’abitare può infatti essere descritto in molti modi ma è estremamente difficile racchiuderlo in una definizione unitaria ed esaustiva. Non solo perché il senso dell’abitare non è univoco, bensì espressione culturale e dell’organizzazione sociale frutto di un lungo processo di trasformazione, ma soprattutto perché si tratta di un fenomeno che ci appartiene troppo intimamente affinché sia possibile spiegarlo fino in fondo. 

Nautilus n. 31 gennaio 2024

ABITARE IL FUTURO

di Jacopo Bertocchi

Evocare il “futuro” è una pratica che rende immortali gli uomini attraverso l’inganno.   

Un paradosso in cui l’incertezza prevale sullo stato delle cose certe dando sollievo allo spirito, soprattutto se lo scenario “presente” si presenta complesso e angosciante. Ancor più difficile diventa immaginare un futuro prospero se analizziamo i macro-eventi che stanno investendo l’Umanità in questi anni. Gli analisti hanno già pensato ad una denominazione per il futuro che ci attende: “il decennio perduto”. Il termine è stato coniato dagli scienziati del National Center for Climate Restorationaustrialiano che ha previsto il 2050 come l’anno del collasso dei principali ecosistemi terrestri: dall’Artico all’Amazzonia, alla Barriera corallina. Nei prossimi decenni una crisi idrica senza precedenti e l’avanzamento dei deserti nelle zone oggi densamente popolote produrrà miliardi di profughi climatici. I venti di guerra non si placheranno, ai conflitti mediatici tornati alla ribalta e piegati da una comunicazione intermittente, si sommano gli altri silenziati che permangono nelle aree più lontane: 22 quelli ad alta intensità nel 2021 (report sui conflitti dimenticati di Caritas). Con l'Ucraina si arriva a 23. Tenendo in considerazione anche le crisi croniche e le escalation violente se ne contano 359 nel 2020, milioni e milioni di morti. Nel luglio 2023 ONU (Italia) lancia l’allarme fame nel Mondo: sono circa 735 milioni le persone che ne soffrono, circa 122 milioni in più rispetto al 2019.

[Nell'immagine a fianco "In cammino", opera di Marcello Scaselli, 2022]

Nautilus n. 30 dicembre 2023

Il serpe si spella dalla coda

di Velio Abati

In altre epoche, quando lo spirito del tempo – volgarmente: le idee dominanti – prescriveva alle visioni l’aspirazione al sublime dello spirito, strappo corrosivo era dire “sogno di una cosa”. Qual è la mossa oggi, quando dirci nella civiltà dell’immagine è persino volgare constatazione? Anche le aule scalcinate delle nostre scuole, luoghi preposti alla lezione, che sappiamo voler dire ‘lettura’, sono sovraccariche da tempo di monitor, schermi e altri immaginifici congegni– e i soldi comandati del PNRR non poco contribuiscono al già carico deposito dei ‘dispositivi’ fuori uso. Non solo non c’è lezione non accompagnata, quando non sostituita, da immagini, ma il prodotto stesso del discente ricalca la medesima via. In altre parole, seguiamo la strada inversa spiegata dalla scienza semiologica: non è la lingua a tradurre l’immagine, ma l’immagine che sostituisce la lingua.

In quest’epoca di visioni, la visione, nelle sue varie sfumature di desiderio, speranza, senso, progetto di ciò che ancora non c’è, si colora della concretezza apparente dell’immagine visiva, inducendo continui slittamenti su due strade opposte, che approdano al medesimo autoinganno: o, aggrappandosi alla faccia non-reale, se ne esalta insensatamente la forza contestativa quand’è in realtà semplice variante dell’esistente; oppure si scommette a vuoto sulla sua concretezza, al punto che il desiderio di un’altra realtà è già appagato dalla pura produzione del sogno.

Certo il processo non è frutto solo della dinamica dell’immaginario, perché l’umanità non ha cessato la fatica di produrre le proprie condizioni d’esistenza, anzi in questo sudore affondano le radici della comunicazione e dell’immaginario, ma sappiamo quanto rilievo ha ciò che l’uomo e la donna pensano di se stessi.

Nautilus n. 30 dicembre 2023

L'EFFETTO PIGMALIONE IN CLASSE

di Vincenzo Scaringi

Sfogliamo il dizionario Treccani online alla ricerca del lemma "visionario"  e leggiamo i seguenti significati: "Che ha delle visioni, delle apparizioni soprannaturali o delle allucinazioni visive: un santone, un fanatico

visionario.; un soggetto paranoico visionario.; una ragazza psichicamente labile e visionaria.; come sostantivo: un visionario, una visionaria; i visionari.

Con ciò intendiamo dire che per lungo tempo nella comune accezione della nostra lingua questo termine non ha goduto di una buona e lusinghiera reputazione. 

Passiamo ora al dizionario plurilingue online Wordreference e andiamo a leggere il significato del termine corrispettivo "visionary" in lingua inglese e nella traduzione italiana:

"visionary": person who shows foresight; nella traduzione italiana "persona che mostra preveggenza, lungimiranza. E inoltre: idealista, visionario, precursore, lungimirante, futuristico".

Nautilus n. 30 dicembre 2023

Cinquemila passi nei pensieri 

di Vittorio Graziosi

Cinquemila passi per il mondo, cinquemila passi nei tuoi pensieri e cinquemila parole in una storia si equivalgono. Vivere la suggestione di posti sconosciuti, trovare una catarsi raccontando una visione -per la qualità dell’emozione intendo -, beh io ci vedo poca differenza. Basta muoversi con lo stesso sentimento: un sano stupore. Un atteggiamento “fanciullesco” che rinnova il colore alle cose e le rende brillanti e perfino magiche. 
Ma dovremmo saperle gustare - queste suggestioni - con l’eleganza di un buon intenditore. Eh già! Come si fa con il vino buono. Vivere ingurgitando esperienze, pur di continuare a sentire brividi, non ha a che fare con l’arte dello 

scrivere e neanche con l’arte di saper vivere.

Nautilus n. 30 dicembre 2023

Visione, dicembre 2023

di Simone Baleani

Occorre necessariamente un nuovo Patto. Hic et nunc ‘il brodo ha preso di pecora’, occorre subito cambiare paradigma ed osservarci attentamente. Imprenditori, clienti ed i protagonisti dell’imponente e variegato mondo del cibo. Chi produce, chi alleva, chi pesca, chi commercializza, chi cucina, chi serve ai tavoli, chi consuma, chi incassa, chi fa profitti.
Ho vissuto l’abbandono professionale. Servire (transitivo) ha perso il suo fascino, il mondo della ristorazione non è attrattivo a sufficienza. Servire (intransitivo) non compensa la forza contraria che ci spinge verso altre direzioni. 
Occorrere, essere necessari non si sa a chi e soprattutto il peso che molti portano sulle spalle è gravoso. Moda dei tempi, capriccio?? Effetto gregge?? Gira la voce che si lavora troppo…sarà vero?? In tanti lo sostengono. E comunque una stupidaggine anche se urlata da molte persone rimane sempre una stupidaggine...

Nautilus n. 29 Novembre 2023

La giustizia spaziale come metodo (per il diritto)

di Marzia De Donno

Da almeno un decennio a questa parte, è andata strutturandosi nel dibattito scientifico europeo una riflessione sulla c.d. giustizia spaziale. A partire da alcuni apporti di importanti esperti degli anni Settanta e Ottanta del secolo scorso, dal 2010 circa, soprattutto dopo il lavoro di Edward W. Soja (Seeking Spatial Justice), è approdato anche nel vecchio continente, e, in particolare, a Parigi, un modello teorico che punta essenzialmente a valorizzare la condizione umana nella sua dimensione abitativa, all’interno così come all’esterno delle città.

Si tratta di una interessante riflessione teorica che, in estrema sintesi, cerca di comprendere quali siano le situazioni di ingiustizia che si possono produrre su scala territoriale nei processi sociali, culturali, economici e, dunque, istituzionali, e, si prefigge, per tale via, di fornire alcune indicazioni sull’obiettivo ultimo cui essa ambisce: la costruzione di uno “spazio giusto” in cui possa svolgersi un’esistenza umana qualitativamente accettabile e svilupparsi, quindi, la stessa personalità umana (art. 2 Cost.)...

Nautilus n. 29 Novembre 2023

La biblioteca. Uno spazio di apprendimento e di democrazia

 di Angela Vitullo

Tra le tante declinazioni del concetto di spazio, mi sta a cuore focalizzare l’attenzione su quello che reputo un luogo di fermento culturale, miglioramento sociale, presidio di educazione e comunicazione democratica: la biblioteca, più specificamente la biblioteca scolastica[1]. La ritengo necessaria per fronteggiare l’emergenza educativa sempre più allarmante, specialmente in aree considerate più a rischio.

Dentro la scuola, una biblioteca innovativa è uno spazio di apprendimento in cui, grazie allo sviluppo integrato di tecnologia e tradizionale attività di letto-scrittura, è possibile valorizzare e approfondire gli interessi individuali in una dimensione socializzante, superare la rigidità dell’articolazione disciplinare con l’integrazione tra i saperi e le arti, potenziare lo sviluppo di immaginazione e creatività e uscire fuori dalla centralità del gruppo classe, favorendo potentemente l’inclusione, il multilinguismo e la multimedialità.

[1]  “La biblioteca scolastica è uno spazio fisico e digitale di apprendimento della scuola, nel quale la lettura, l’indagine, la ricerca, il pensiero, l’immaginazione e la creatività sono fondamentali per il viaggio dell’informazione verso la conoscenza da parte degli studenti e per la loro crescita personale, sociale e culturale” (Linee guida dell’IFLA, 2015).

Nautilus n. 29 Novembre 2023

Lo spazio sul parquet: armonia e cambiamento

di Marco Bracci

La spaziatura, e più precisamente una buona spaziatura, è un aspetto fondamentale del gioco della pallacanestro e il suo concetto generale è che i giocatori in campo, soprattutto durante l'esecuzione offensiva, dovrebbero sempre cercare di stare ad almeno 12-15 piedi (3.5 -4.5 metri) di distanza l'uno dall'altro. Si tratta di una necessità di questo gioco per il raggiungimento di un fine, fare canestro. La spaziatura deriva dal termine inglese spacing perché il basketball nasce negli USA: 

James Naismith, insegnante di educazione fisica canadese naturalizzato americano, inventò il gioco del basket a Springfield, in Massachusetts, nel 1891 per mantenere i suoi studenti in attività durante l’inverno. Il gioco ebbe un successo immediato e l’originale sport americano si diffuse immediatamente ad altri college e associazioni… (National Geographic - La Nascita del basket).

Nautilus n. 28 Ottobre 2023

L'identità perduta del lavoro

di Francesco Orazi

Marx considerava il lavoro un’esteriorizzazione antropologica, una pratica in grado di piegare le risorse naturali ai bisogni umani. Il manufatto “punta di selce” piega e modella la pietra in funzione dell’esigenza di migliorare l’attività di caccia e di auto-difesa, così come i primi scalpelli litici e la scoperta e l’uso dei pigmenti fornirono ai nostri antenati la possibilità di raffigurare il “realismo immaginifico” nelle pitture rupestri.
In esse le pratiche di caccia rispecchiavano il rapporto sacro tra uomo e natura, divinizzando lo spazio sociale. Questa capacità specie specifica ridotta a merce era per Marx il punto terminale del processo storico dello sfruttamento e nello stesso tempo il passaggio necessitato per emanciparsi dal dominio iscritto nelle diseguaglianze di classe. Il marxismo ha assegnato al lavoro una dignità maggiore di quella del Dio della Genesi...

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Nautilus n. 28 Ottobre 2023

Lavorare per vivere?

 di Giuseppe Santarelli

Tra le tante sfide che animano la stagione politica e sociale che stiamo vivendo non vi è dubbio che quella di dare risposte alle urgenze e ai bisogni dei lavoratori è la più importante. La brevità dei rapporti di lavoro e il carattere precario di essi ha determinato la crescita esponenziale dell’insicurezza sociale e l’allontanamento dalle vicende politiche. Ne è scaturito un divario sempre più vasto tra le aspettative dei lavoratori e l’offerta politica, confermato dai tanti sondaggi post elettorali che a tinte diverse hanno sottolineato come ci sia uno spostamento consistente del mondo del lavoro subordinato e parasubordinato verso la destra politica o verso l’astensione.
I lavoratori più deboli, meno garantiti e meno retribuiti sono quelli che votano di meno e sono quelli che di meno partecipano a tutti i processi democratici, quindi anche alla vita del sindacato...

Nautilus n. 28 Ottobre 2023

Il lavoro?

di Benedetta Celati

Nell’estate 2023, il tema del lavoro è stato oggetto di riflessioni varie. Si è parlato molto della scelta del governo Meloni di sospendere il reddito di cittadinanza, nel mese più caldo dell’anno, così come del salario minimo, che ha reso le minoranze parlamentari protagoniste di un primo vero tentativo di opposizione unitaria.

A ben vedere, le questioni che vengono in rilievo sono più profonde delle mere notizie di cronaca. Si è finalmente accesa una luce su tematiche cruciali come quelle della povertà e del lavoro povero, che riguardano ormai una parte considerevole della popolazione. Parallelamente, nel dibattito pubblico si è sviluppato un forte interesse nei confronti della rinuncia al lavoro, fenomeno sempre più dilagante negli Stati Uniti ma anche in Europa.

Di “grandi dimissioni” si occupa in particolare il libro della sociologa Francesca Coin (Le grandi dimissioni. Il nuovo rifiuto del lavoro e il tempo di riprenderci la vita, Einaudi, 2023), che mette in risalto come nel post pandemia il numero delle dimissioni volontarie sia fortemente aumentato anche in Italia, in connessione alla povertà lavorativa ma non solo... 

Nautilus n.28 Ottobre 2023

Sicurezza? Una questione di cultura

di Francesco Viegi


Il risultato di una veloce ricerca del significato di sicurezza sul lavoro corrisponde puntualmente a questa definizione: “l’insieme di provvedimenti e misure interni ed esterni all’azienda che mirano a garantire l’incolumità dei lavoratori e del personale presente” .
La spiegazione è ovviamente corretta e richiama un concetto di grande attualità quale la cultura della sicurezza sul lavoro la cui assenza o presenza incide molto più di quanto si creda sulla salute e il benessere non solo di chi lavora, ma di tutto il sistema.
 Uno dei primi miti da sfatare riguarda il fatto che la sicurezza non riguardi direttamente la sfera sociale di una comunità. Se circoscritto all’ambito esclusivamente lavorativo qualsiasi percorso diretto ad aumentare la consapevolezza di chi lavora è dal punto di vista sociale solo parzialmente utile. Entrare nell’ottica della sicurezza significa permeare tutti gli ambiti in cui la nostra cultura si esprime.
Fino a quando la cultura della sicurezza rimarra' relegata esclusivamente all'ambito del mondo del lavoro sara' inevitabile fare i conti con dei limiti difficilmente valicabili: sotto certe dimensioni aziendali e' difficile fare sicurezza a livelli appropriati.

Nautilus n. 28 Ottobre 2023

Le prospettive del mondo agricolo

di Antonella De Marco

Il lavoro, fondamento del nostro ordinamento politico come scritto nel primo articolo della Carta costituzionale, dovrebbe già solo per questo avere un peso ed un’importanza del tutto particolari. Il condizionale è d’obbligo, purtroppo, vista la scarsa propensione ad attuare politiche che incidano realmente sul miglioramento e la crescita del tassello fondamentale della nostra economia.

Ma quali sono i contorni di una politica del lavoro concreta e rispondente alle reali esigenze del Paese? Da un osservatorio sindacale non si può che porre l’attenzione sulla necessità di mettere al centro l’azione di contrasto di tutte quelle storture che hanno stravolto i contorni del lavoro, facendolo diventare povero, precario, non contrattualizzato, sfruttato, poiché la battaglia alla precarietà ed allo sfruttamento è il primo elemento su cui basare una politica di recupero del gap salariale, drammaticamente dilagante in Italia, nell’ottica non solo di ritrovare la funzione di elemento di sostentamento, ma anche di dimensione sociale e realizzazione personale che il lavoro dovrebbe rappresentare.

Nautilus n. 28 ottobre 2023

Una originale esperienza di storia locale

La ricerca di foto d'epoca sul lavoro delle donne  

di Vincenza Papini 

L'attività della Sezione  tematica Storia e storie al femminile dell'Istituto Storico Lucchese si è configurata fin dall'inizio, nel 2001,  su un doppio binario 

Per realizzare gli obiettivi del nuovo settore degli studi di genere  fu subito identificato un doppio percorso di ricerca: da una parte la esplorazione diretta delle fonti archivistiche locali  per fare emergere e pubblicare  "le storie e le attività " delle donne vissute nel contesto territoriale diriferimanto (l'area geografica tra Lucca e Pistoia); dall'altra la organizzazione di manifestazioni ed eventi più divulgativi come conferenze o mostre che permettessero un approccio meno specialistico e più "facile"a  quella stessa storia. 

Non a caso la prima serie di incontri (organizzata tra il settembre e il dicembre 2001), pensata per gli associati ma aperta anche  al pubblico, fu dedicata alla conoscenza delle varie tipologie di fonti e di  Archivi presenti sul territorio; ma  poco dopo fu avviato anche un secondo binario, quello della ricerca e raccolta di immagini fotografiche inedite  provenienti  da collezioni prevalentemente private che potessero documentare visivamente  l'evoluzione degli spazi di vita e di lavoro delle donne, a partire dalla origine della fotografia fino agli anni Sessanta  del Novecento. (omaggio alla ormai imperante società dell'immagine) 

Nautilus 27 Settembre 2023

I sogni che non fanno svegliare

Alterità, accoglienza e autodeterminazione

di Barbara Borgi

 
Nella mia mente esiste una comunità immaginata abitata da chi, come me, è stato svezzato a pane e De Andrè. Con la stessa pretesa demiurgica, coloro che vi appartengono sapranno certamente – anzi, imprescindibilmente – riconoscersi in un esercizio di ascolto ciclico e paziente dei testi, una sorta di solenne rito indagatore (primo sul podio Storia di un impiegato, 1973). La ritualità si ripete a cadenza annuale, quinquennale, decennale e ha delle precise caratteristiche: dal tentativo acerbo di risolverne l’enigmatica complessità, passando per la convinzione puberale di identificarsi finalmente in quella data storia, in quel preciso excursus ideologico, sino ad arrendersi alla meravigliosa consapevolezza dell’inevitabile risemantizzazione che continuerà a darsi a ogni ascolto, a ogni cambio di stagione.

Siamo molto più di un semplice gruppo di professionisti.

Nautilus n. 25/26 Luglio/Agosto 2023

Riscoprire i valori della dieta mediterranea: il futuro sostenibile della tradizione

di Alessandra Narciso
 

Tra i temi ricorrenti quando si parla di Mediterraneo vi è sicuramente quello della Dieta Mediterranea (DM), inclusa nella lista del patrimonio culturale UNESCO sin dal 2010 che unisce un modo di alimentarsi comune a molti paesi che si affacciano sul Mare Nostrum. È assodato che i benefici salutistici della DM sono molti: previene il rischio di malattie cardiovascolari, neurodegenerative e ha potenziale antitumorale e antinvecchiamento. 

L’UNESCO ha riconosciuto nella DM uno stile di vita, di cui la socialità e la convivialità ne rappresentano la caratteristica principale. La DM è, inoltre, considerata un modello di dieta sostenibile da un punto di vista nutrizionale, ambientale, socio-economico e culturale. Tali aspetti possono essere ricondotti anche ai prodotti tipici/tradizionali, che, come tali, fanno parte del vivere mediterraneo e la cui sostenibilità è misurabile anche attraverso degli indicatori (Moscatelli et al. 2017). 

Nautilus n. 23 Maggio 2023

Esaurire l'inesauribile

di Marco Giovagnoli

Quella di scarsità è certamente un’idea dinamica, influenzata da fattori come lo spazio e il tempo, dalla dimensione fisica come da quella immateriale, dal posizionamento sociale e dalla struttura delle opportunità, dalle conoscenze disponibili come dai sistemi morali dominanti.
Nello spazio fisico la percezione della scarsità (e dunque dell’esauribilità) è abbastanza facilmente rappresentabile: il petrolio, il carbone, l’uranio, il litio, per quanto in un primo momento abbondanti sono per definizione non rinnovabili (almeno sulla scala temporale umana) e dunque man mano che vengono utilizzati sono destinati, prima dell’esaurimento, alla scarsità.
Ovviamente su questa percezione premono diversi fattori: ad esempio la tecnologia, per cui alcuni attuali metodi estrattivi del petrolio erano inimmaginabili al tempo de I limiti dello sviluppo e dunque hanno spostato un po’ più in là quei limiti stringenti ...

Nautilus  n. 23 - Maggio 2023

L'abbondanza della natura, la scarsità dell'economia

di Cinzia Scaffidi

Parlare di scarsità senza darsi una mappa, un perimetro, porterebbe a perdersi perché è una parola che spalanca troppe porte e che assume il suo segno – positivo o negativo – dal complemento di specificazione che la segue. 

Diamoci un ambito, quello della relazione tra natura ed esseri umani e del principale risultato di questa relazione: il cibo. 

Sulla questione della scarsità la natura e l’essere umano sembrano parlare lingue inconciliabili. 

La natura conosce e agisce il linguaggio dell’abbondanza. Con i semi contenuti in un solo pomodoro si può coltivare un intero orto nella stagione successiva. Con i semi ricavati da un’unica pannocchia si può produrre il mais necessario per un’intera famiglia. Un centimetro cubico di suolo sano può contenere svariati milioni di microrganismi. E lo stesso vale per un centimetro cubico di acqua di mare. 

Finché gli esseri umani hanno vissuto il loro essere natura, lo hanno accettato, riconosciuto e su questa consapevolezza hanno basato i loro pur complessi comportamenti, hanno fatto tesoro degli insegnamenti dell’abbondanza. E in regime di abbondanza non ha senso l’avidità. 

 Nautilus  n. 23 - Maggio 2023

Economia di Pace e scarsità 

di Antonio De Lellis

Il concetto di scarsità credo si debba contestualizzare all'interno dell'attuale economia di guerra capitalistica. Analizzo in estrema sintesi la scarsità sotto tre aspetti: lavorativa, di tempo, relativa ai beni comuni. La creazione artificiale di scarsità del lavoro è necessaria ad indurre le persone ad accettare lavori malpagati e spingerle ad impegnarsi in una produttività competitiva.
La disuguaglianza stimola un senso di inadeguatezza che induce le persone a lavorare più a lungo per guadagnare più reddito per comprare cose inutili al fine di aver riconosciuta un po' di dignità.
In questo senso, la disuguaglianza crea una scarsità artificiale di benessere. La pubblicità o propaganda di regime del capitalismo col suo fare ammiccante apparentemente innocuo o solo fastidioso è sostanzialmente violenta e crea un senso artificiale di carenza: non possediamo abbastanza, non siamo alla moda, non siamo sufficientemente belli. Scarsità artificiale di tempo. Il poco tempo libero lasciato a chi lavora induce a pagare/delegare altre persone o strutture per fare quello che si potrebbe fare da soli: cucinare i pasti, pulire e mantenere la propria casa, giocare con i bambini, assistere gli anziani. Per non parlare di consulenze specialistiche (psicologi, nutrizionisti, esperti coniugali, etc). La scarsità artificiale di beni pubblici/comunitari/comuni porta all'ondata di privatizzazioni nel campo della salute, istruzione, trasporti, case, acqua, etc. L'alternativa privata è sempre dietro l'angolo. Scarsità artificiale di moneta e debito.

Nautilus n. 22 Aprile  2023

Confini di mare e di terra. 

La via dei corridoi umanitari e le altre scelte “possibili”

di Benedetta Celati

Il concetto di confine viene generalmente utilizzato per distinguere il dentro dal fuori, rompendo la continuità estensiva della superficie (Irti, 2004; Cacciari, 2000). 
Esso crea una terra non comune e rende, così, possibile l’esclusione, attraverso la separazione tra chi risiede al di qua e chi invece si trova al di là del limite tracciato.

Ora, se in un mondo accelerato e globalizzato, gli scambi e i meccanismi del profitto di stampo capitalistico hanno, di fatto, prodotto un superamento di certe distinzioni, come quella tra cittadini e stranieri, quest’ultima differenza torna prepotentemente ad affacciarsi sulla scena ogniqualvolta si verificano le c.d. tragedie del mare, alle quali rischiamo di essere ormai tragicamente assuefatti. 

Nautilus n. 22 Aprile  2023

Noi e gli Altri. 

I confini alimentari tra storia e mito 

di Stefano d'Atri

«Dimmi quel che mangi e ti dirò ciò che sei». O, se preferite, «l’essere umano è quel che mangia».  Due aforismi, che già nella prima metà del’800 riassumevano il ruolo culturale e sociale del cibo: le pietanze che mangiamo (e come le mangiamo) rivelano non solo gusto e costumi, ma anche – e soprattutto - indicano status, potere e gerarchie (Porciani). Rappresentano una linea di demarcazione non solo tra classi sociali ma anche tra cultura urbana e quella rurale (Grieco). 

E quindi tra tutti i confini - naturali, politici e culturali – esistenti, quello creato dal cibo è uno dei più interessanti perché è quello che li riunisce (riassume?) tutti. 

All’inizio è stata la religione. Se tutte le tre religioni monoteiste prevedono divieti alimentari, solo l’ebraismo e l’islam classificano gli alimenti in base a un valore oggettivo, distinguendoli secondo il paradigma della “purezza” (o viceversa della “impurità”) o del “lecito” opposto al “proibito”. Il cristianesimo, invece, elimina le scelte dietetiche fondate sulla “purezza” degli alimenti (Montanari) ma introduce la contrapposizione tra grasso e magro (e/o tra digiuno e astinenza), un confine che in età moderna si sposterà in avanti, verso un vero e proprio ammorbidimento. 

Nautilus n. 22 Aprile  2023

Una rete a maglia larga

di Patrizia Lessi

All’origine del termine Cultura troviamo il latino colere, coltivare, il cui participio passato, cultus, indica la porzione recintata di terreno coltivato. Il primo confine stabilisce la differenza fra dentro e fuori, fra ciò che conosciamo bene e di cui ci prendiamo cura e ciò che rappresenta un’incognita, in grado di sfuggire a controlli e previsioni. 
La conoscenza stessa aumenta con l’avanzare del confine, della linea, a volte sottile altre più marcata, capace di dividere il mondo sicuro, fatto di cose che sappiamo, da quello incerto e tutto da esplorare. Nel sovrapporre una mappa politica a quella naturale di un territorio noi stabiliamo dove inizia e finisce la familiarità col mondo, il nostro mondo. 
Oltre confine esistono altri mondi (o i mondi degli altri) con altre lingue, tradizioni, memorie alle quali in tempi storicamente recenti abbiamo attribuito la dignità di cultura. Questo tipo di confine è stato nel tempo molto più plastico di quanto si possa immaginare: si è fatto muro invalicabile o frontiera, territorio di mezzo in cui due o più popoli si sono combattuti e nello scontro anche conosciuti. A guardar bene quello del confine costituisce un aspetto distintivo di ciò che rende l’umanità quella che è. Confinare è prima di tutto un metodo per mettere ordine...

Nautilus n. 21 Marzo  2023

Blu  e sostenibile. L'economia dell'acqua

di Maria Carla De Francesco

Così come definito dall’Unione Europea, la ‘Blue Economy’ racchiude tutte quelle attività economiche connesse al mare e alle coste, dal turismo balneare, alle attività marittime tradizionali e ai servizi navali, alla pesca, alle energie rinnovabili, alla logistica e ai servizi digitali. 
Ma da dove nasce questa nuova idea di economia? 

Generalmente, l’idea di costa ci rimanda all’estate, alle spiagge affollate di turisti, agli stabilimenti balneari, alle passeggiate sul lungomare tra ristoranti e piccoli locali vista mare oppure alle barche ormeggiate nei porti, ai pescherecci che escono all’alba e ai moli con i cantieri navali; ma in realtà è molto di più. 

Nel mondo, l’indotto economico che gira intorno al mare e alle coste è altissimo, contribuendo in modo significativo al sostentamento in particolare dei paesi costieri; basti pensare che i soli settori tradizionali legati all’economia del mare occupano circa 4,45 milioni di persone, generano un fatturato di circa 667,2 miliardi di euro e un valore aggiunto lordo di 183,9 miliardi di euro (European Commission 2022). 
Ma qual è il peso di tutte queste attività sulla sopravvivenza degli ecosistemi costieri e marini? Gli ambienti costieri e marini sono particolarmente fragili perché esposti a condizioni ambientali estreme, quali l’alta concentrazione di sali, escursioni termiche giornaliere e stagionali elevate, presenza delle maree e dell’aerosol marino che comportano un’alta specializzazione da parte degli organismi che vi vivono. 

Nautilus n. 20 - febbraio 2023

La vulnerabilità in prospettiva sociologica

di Antonella Golino

Il tema della vulnerabilità territoriale può essere affrontato analizzando l’interconnessione esistente  tra la dimensioni fisiche ed ambientali e quelle sociali.

Questo approccio si rileva con particolare chiarezza quando la vulnerabilità, intesa come disastro è di origine antropica. Tuttavia, anche negli eventi la cui causa è naturale e non controllabile, come nel caso dei terremoti, è divenuto di senso comune affermare che ciò che determina il loro effetto non è la causa in sé stessa, ma le modalità con cui essa interagisce con la strutturazione del territorio che si è stratificata nei secoli ad opera delle società umane. 

Riconoscere l’intreccio tra la dimensione fisica e quella sociale implica comprendere il territorio come un insieme di componenti umane e non umane, ciascuna delle quali ha una funzione attiva e interagisce con le altre in complessi processi di coevoluzione (Mela, Mugnano, Olori, 2017).

Il dibattito della sociologia dei disastri negli ultimi decenni ha evidenziato come la percezione del rischio, la valutazione della vulnerabilità locale, la resilienza sociale e il community-building sono elementi fondamentali per studiare l’impatto di un disastro su una comunità locale.

Nautilus n. 20 - febbraio 2023

Sviluppo e progresso di società vulnerabili

di Piero Ceccarini e Matteo Scatena

La vulnerabilità dei sistemi sociali è stata più volte messa in evidenza in ambito letterario.

In questo articolo, azzarderemo un confronto tra due grandi autori di diverse epoche: Flaubert e Pasolini, mettendo in evidenza i punti di contatto oltre le ovvie contrarietà date dal secolo di differenza che separa le due figure, mantenendo centrale la domanda: “Sviluppo o Progresso?”
Il tema del progresso è centrale nel romanzo più celebre di Gustave Flaubert: Madame Bovary. Le posizioni che prende Flaubert sono da una parte molto comprensibili e se si vuole anche assimilabili a quelle di Pasolini.

Nautilus n. 17/18  Nov-Dic  2022

Museo del perduto amor...

di Patrizia Lessi

Di recente hai concluso una relazione? Desideri alleggerire il carico emotivo cancellando tutto ciò che ti ricorda quella dolorosa esperienza? Non farlo, un giorno potresti pentirtene.
 Invia invece il tuo oggetto al nostro Museo e partecipa alla creazione di una storia emozionale collettiva!  Brokenships.com

                                                                     
Scorrendo rapidamente la lista delle parole o dei concetti associati più di frequente alla chiusura di una relazione (specie se recente) saltano agli occhi immagini come dimenticare, lasciarsi il passato alle spalle, voltare pagina, darci un taglio netto, andare avanti, ricominciare.
Poste del cuore o articoli incentrati sulle dinamiche degli affetti consigliano di cambiare, laddove si può, arredamento  o abitazione, luoghi della città e quelli del pensiero. Si invita a stipare  case, cose, auto e fogli di giornale in scatole di cartone o del pensiero da chiudere ermeticamente finché il tempo non avrà messo la giusta distanza fra noi e il nostro dolore, consentendoci di riaprirle per ritrovare col dovuto distacco qualche bel ricordo...

Nautilus, n. 16 ottobre 2022

Chiamatemi ricercatrice e ora professoressa

 di Donatella Loprieno

 
Un paio di anni fa, uno stimato collega, nonché carissimo amico, scrisse un post su facebook ringraziandomi per un evento verificatosi forse otto prima. Ero stata invitata dal collega a tenere una relazione ad un convegno e sulla locandina era stato scritto: Donatella Loprieno, Ricercatore Unical.  Al momento della presentazione, davanti ad una aula gremita di studentesse e studenti, colleghi e colleghe, fu reiterato il Donatella Loprieno, ricercatore. Prima di iniziare la mia relazione e ringraziare per l’invito, precisai che non ero un ricercatore ma una ricercatrice. Qualcuno, forse, si risentì leggermente e altri si lanciarono in risolini imbarazzati. “Ecco la solita femminista”, immagino abbiano pensato...

Nautilus n. 16 Ottobre 2022

Sono un ragazzo fortunato

di Elena Pecchia

“E il futuro ci spaventa più di ogni altra cosa/ E la fine ci spaventa più di ogni altra cosa/ il fallimento
ci spaventa perché i vincitori sono gli unici che scriveranno la storia”
Poco prima del lockdown nel 2019 un duo musicale italiano, gli Psicologi, esce con un testo rap che
ha avuto un gran fortuna e una felice intuizione del futuro prossimo venturo per il mondo e, in
particolare, per la Generazione Z.
Il futuro li avrebbe spaventati più di ogni altra cosa con il suo carico di malattie, disastri climatici,
guerre, libertà negate, minacce nucleari, in una sequenza spaventosa e inimmaginabile.
E loro? Come hanno reagito le ragazze e i ragazzi di oggi con le loro piccole paure adolescenziali di
fronte alle grandi paure che incombono su tutti noi?

Nautilus n. 16 ottobre 2022

Giovani inquieti

di Piero Ceccarini

Durante un suo concerto, Fabrizio de André pronunciò una frase su cui vale la pena riflettere: "C'erano morali nel Medioevo o nel Rinascimento che oggi non sono più assolutamente riconosciute. Vedo che c'è un gran tormento sulla perdita dei valori: bisogna aspettare di storicizzarli".

Il cantautore genovese si riferiva a tutti coloro che, appartenenti alla vecchia generazione, non vedevano futuro né alcuna positività nei giovani, ponendo tra loro e se stessi una barriera invisibile ma concreta.

Oggi la nostra gioventù inquieta si muove verso uno stato di totale disperazione, generato dalla noia, quella del possesso, del consumo.  

Nautilus, n. 15 - Settembre  2022

Media e device: siamo “turisti” o “viaggiatori”? 

di Marco Bracci 

 
La mobilità territoriale ha sempre fornito e presentato i cambiamenti dell’individuo sociale come un movimento da un luogo sociale a un altro. Le trasformazioni dell’individuo sociale che avvengono durante il viaggio derivano da contesti differenti e in continuo mutamento, che offrono riconoscimenti specifici. Da qui deriva che è (è sempre stato) impossibile pensare a un “io” senza l’ “altro”, vale a dire l’identità individuale si forma attraverso una interazione reciproca e continua con gli altri; in tal modo l’individuo assume “forme” diverse da luogo a luogo, a seconda del gruppo che in quel preciso momento diventa il suo referente, ma contemporaneamente e teoricamente emerge il problema dell’adattamento dell’individuo.
 
Ciò a cui stiamo assistendo nella società contemporanea è un cambiamento di percezione del concetto di mobilità e quindi anche del processo che la sostanzia, il viaggio, che da sovvertitore dell’ordine sociale si è trasformato in una routine, finendo per essere sempre più istituzionalizzato e perdendo quindi le sue caratteristiche originarie. Cosa è accaduto?

Nautilus, n. 13/14 - Luglio/Agosto 2022

Il porto come luogo sociale aperto al futuro

di Marco Bracci

 

Passaggio, ingresso. Questo il significato della parola porto; un luogo di transito, di partenza e di arrivo. Per noi turisti-consumatori del viaggio contemporaneo, il porto è quell’ambiente fisico cui si accede per salire a bordo di un’imbarcazione al fine di raggiungere una meta, o che, una volta sbarcati, si attraversa per dirigerci da qualche parte; il porto è percepito come uno spazio fisico cui non sono attribuiti particolari significati, tranne il caso in cui si crei una situazione di forzata, imprevista e prolungata attesa (leggasi: ritardo), uno stato di sospensione temporanea del movimento che dapprima provoca irritazione, poi noia, fino a sfociare nell’attesa. 

Ma c’è un problema: le nostre vite frenetiche e i ritmi cui siamo oramai abituati ci hanno diseducato a coltivare una virtù particolare, tipica delle società del passato e tradizionali, vale a dire la capacità di saper aspettare, ed è veramente strano che proprio all’interno di un porto abbiamo la possibilità di impararlo di nuovo. 

Nautilus, n. 12 giugno 2022

Il miglior turismo? È il non-turismo

di Rossano Pazzagli

Alla crescita dell’industria turistica si sono accompagnate negli ultimi anni crescenti preoccupazioni per gli impatti che essa genera sulla vita delle comunità residenti, con il moltiplicarsi di conflitti in rapporto all’uso del territorio e alla vivibilità dei luoghi.

Sono quindi emerse le problematiche legate all’overtourism, alle politiche di gestione dei flussi, alla trasformazione delle dinamiche abitative e alle tematiche inerenti la sostenibilità ambientale, spingendo verso un approccio critico alle conseguenze della turistificazione dei territori.

Il turismo del futuro sarà il turismo dell’esperienza e della saggezza e si orienterà verso luoghi che saranno capaci di resistere all’affollamento e all’omologazione: un non-turismo che attrarrà i turisti di domani e che già vanta esperienze significative.

 
“Nonturismo”, ad esempio, è il titolo di una collana dell’editore Ediciclo dedicata ai viaggiatori che al tour preconfezionato preferiscono l’incontro autentico con lo spirito dei luoghi: un progetto di guide innovative scritte dalle comunità locali per promuovere il turismo consapevole; di particolare interesse la guida dedicata a Ussita, nel parco nazionale dei Monti Sibillini. .

Leggi ancora

Nautilus - n. 11 Maggio 2022

Tra politica e politiche. Il ruolo della partecipazione

di Massimo Morisi

«…esporsi a sollecitazioni politiche; votare; avviare una discussione politica; cercare di convincere un altro a votare in un certo modo; portare un distintivo politico; avere contatti con un funzionario o con un dirigente politico; versare offerte in denaro a un partito o a un candidato; partecipare a un comizio o a un’assemblea politica; contribuire con il proprio tempo a una campagna politica; diventare membro attivo di un partito politico; partecipare a riunioni in cui si prendono decisioni politiche; sollecitare contributi in denaro per cause politiche; diventare candidato a una carica elettiva; occupare cariche pubbliche o di partito»: questi, secondo una celebre tipologia (proposta da L.W. Milbraith, Political participation, Chicago, 1966) i diversi gradi di partecipazione politica o di coinvolgimento nella vita politica registrabili presso il pubblico di una società del mondo occidentale in pieno ‘900 “democratico”.

Nautilus - n. 11 Maggio 2022

IL GIARDINO DEGLI INCONTRI
Rigenerazione urbana partecipata tra inclusione sociale e giustizia spaziale

di Camilla Perrone

Il testo descrive un progetto in corso che raccorda ricerca e progettazione urbanistica partecipata per la redazione di un “Piano Guida” per la costruzione condivisa (con le comunità locali) di un progetto integrato di rigenerazione urbana basato sulla valorizzazione delle risorse ambientali, economiche, sociali e spaziali, e orientato al superamento delle criticità esistenti (in particolare l’isolamento, la frammentazione morfologica, il degrado fisico e sociale) nell’area sud ovest di Firenze al confine con il comune di Scandicci dove insistono le strutture carcerarie (Sollicciano-Gozzini). L’obiettivo finale è la definizione di una nuova centralità metropolitana. ..

Nautilus  n. 9 - Marzo 2022

Memento memoria

di Marco Vichi

La parola Memoria è un “contenitore” assai ampio, come tutte le parole importanti… Amore,
Desiderio, Sofferenza, Cultura, e molte altre che hanno più declinazioni e che non è possibile comprimere
dentro un unico significato. Da questa parola si diramano molte strade, in direzioni diverse, con scenari e
suggestioni differenti.

Ad esempio, la Memoria Storica, eterno terreno di conquista dove si combatte all’ultimo sangue per affidare significati diversi a ciò che è accaduto, a volte addirittura per occultare o inventare eventi storici, al fine di proteggere o modificare il presente, usando appunto la Memoria come fondamento e giustificazione di visioni attuali, come scudo o arma negli attacchi politici, per calmare o infiammare gli animi, per
mantenere vivi dei sacrosanti valori o al contrario per sostenere la falsa retorica per fini di propaganda...

Nautilus  n. 9 - Marzo 2022

Imitazione, Fantasia, Memoria

di  Alfonso Maurizio Iacono
 
 I bambini apprendono a costruire i mondi intermedi, imparano a entrarvi e ad urscirne e lo fanno soprattutto attraverso il gioco. Lo abbiamo visto e vissuto da genitori con i nostri figli quando erano bambini. Ma noi adulti siamo debitori del nostro stesso essere stati bambini, perché ciò che viviamo come naturale, l’entrare ed uscire in mondi di senso che costruiamo con gli altri in modo cooperativo e sociale, lo abbiamo appreso in quel mondo diverso che è l’infanzia e abbiamo aiutato i nostri figli ad apprenderlo. Non a caso torniamo a ricordarla quando siamo vecchi, perché la distanza di tempo può diventare memoria solo quando la diversità del nostro essere stati bambini viene da noi accettata come una struggente, meravigliosa, irreversibile diversità e alterità.
Mi ha sempre dato da pensare il frammento di Eraclito che suona così: “ho indagato me stesso”...

Nautilus  n. 9 - Marzo 2022

DOC – Nelle tue mani

La memoria ritrovata, la memoria narrata

di Marco Bracci

Una serie TV RAI di enorme successo, Doc nelle tue mani,  i cui diritti sono stati venduti all’estero (USA inclusi), è giunta alla fine della seconda stagione. 

Se nella prima stagione la dimensione individuale era il framework di riferimento della narrazione, con storie di identità private e intime e quelle professionali che si intrecciavano con il flusso di pensieri e le azioni stentate di Andrea Fanti, il Doc protagonista della serie (Pierdante Piccioni, il doc “vero” ), alla ricerca del proprio passato (dopo aver perso 12 anni di ricordi...), la seconda stagione gioca tutta sui continui rimandi tra memorie individuali e memoria collettiva, per offrire, prima nel suo genere in Italia e nel mondo, una chiave di lettura molto situata sugli accadimenti del primo lockdown del 2020 nella società italiana ma soprattutto nell’ospedale lombardo (nella finzione “Policlinico Ambrosiano”), campo di battaglia tra la vita e la morte di medici e sanitari che si trovarono a navigare a vista, senza bussola alcuna, tra le onde perigliose del Covid-19....

Nautilus  n. 9 - Marzo 2022

Fomà Fomic 

Quando la Memoria e la Cultura si dissociano dalla Realtà 

di Elio Vernucci

“Le parole sono importanti ma ribadirne la centralità non è sufficiente se le parole vengono staccate dall’azione.  Parole, società e realtà non possono essere disunite” Vera Gheno, di cui sono fedele lettore. Questa frase mi ha fatto trovare una delle possibili strade che portano a un termine difficile che mi ha sempre affascinato: l’enantiosemia. Fantasma che si para in maniera orribile davanti a una parola, per cui essa viene ad assumere un significato opposto al primitivo.  Per esempio, rimanendo in campo gastronomico “Ho spolverato i mobili” cioè ho tolto la polvere “Ho spolverato la torta con zucchero a velo” cioè   ho aggiunto polvere (di zucchero ma sempre di polvere si tratta).

Penso allora che se la parola perde il suo contatto con le due realtà di cui parla la Gheno con più facilità può imboccare la strada paludosa che la porta senza potersene nemmeno accorgere davanti al fantasma orribile dell’enantiosemia.

Faccio queste considerazioni dopo l’ultima lettura della Gheno su Nautilus, perché mi sto domandando se le parole Memoria e Cultura si stiano disunendo dalla società e dalla realtà di Piombino e stiano camminando senza compagnia...

Nautilus  n. 8 - febbraio 2022

#Chinonlegge

di Sasha Naspini
Quando uscì la bella iniziativa #ioleggoperché – la grande raccolta di libri a sostegno delle biblioteche scolastiche (ad oggi sono stati donati oltre un milione di volumi) – mi divertii a capovolgere il concetto. Insomma, l’affermazione “Io leggo perché…” dà per assunto che ci sia quel gesto, è divertente provare a dare un nome a una certa spinta, specie per incoraggiare i bambini. Mi chiesi: e chi non legge com’è? Cosa fa? Provai a buttare giù un post scherzoso (ma neanche tanto) in quel senso, che poi dilagò sulle pagine di qualche giornale, fu rilanciato da alcune riviste. Ebbi perfino la tentazione di creare un sito apposito, che contenesse quel fiume di definizioni da parte degli utenti, alcune geniali, ma si rivelò subito un lavoraccio. Lasciai perdere.

Però è un pallino che resta: cos’è che impedisce a tanta gente di farsi un regalo del genere? I dati sulla lettura in Italia sono sempre tra i peggiori in Europa… 

Nautilus - n. 8 - febbraio 2022

Lavoro 

di Tiziano Arrigoni
Certe volte ci sono romanzieri che ci dicono molto più sul nostro paese di alcuni saggisti. Uno di questi è Luciano Bianciardi , conosciuto da molti per il suo romanzo più famoso, La vita agra, e di cui quest'anno ricorre il centenario della nascita.
Bianciardi è stato testimone attento dei cambiamenti della società italiana durante gli anni del miracolo economico e ne ha visto i tarli e le contraddizioni, aldilà di un facile ottimismo imperante, pur senza nutrire nostalgie inutili per un “mondo che fu”, spesso duro per vivere.
Uno degli aspetti che fa da filo conduttore nelle sue opere è proprio il lavoro. Da una parte c’è il lavoro tradizionale, quello dei braccianti, quello dei minatori di Maremma, fatto di fatica, sudore, sfruttamento, voglia di riscatto, insomma il modello che fu in buona parte travolto dall’Italia del boom; dall’altra invece c’è il lavoro intellettuale, compreso quello creativo e qui i paragoni con l’oggi si fanno più stimolanti, anche se il contesto varia molto. 

Bianciardi nel 1954 passò da una città provinciale come Grosseto a una Milano in piena espansione per lavorare nell’industria culturale (nel suo caso alla Feltrinelli)...

Nautilus - n. 8 - febbraio 2022

Digitale

di Filippo Bruni
Rivoluzione digitale, mondo digitale, strumenti digitali, competenze digitali, comunicazione digitale: sono solo alcuni esempi d’uso di un termine legato a fenomeni che hanno trasformato la vita di ciascuno di noi. Digitale: dall’inglese, contare, ma anche dal latino, dito, usato con la stessa funzione.
Il cambiamento avvenuto, sicuramente epocale come ricorda Floridi, è appunto legato al numero e al codice binario. Immagini, testi, musica, video prima prodotti e fruiti tramite strumenti e supporti differenti sono stati tutti trasformati una serie di zero e di uno rendendo possibile la loro gestione in un unico oggetto, che poi sia computer, tablet o smartphone diventa secondario. Il modo di comunicare è cambiato: dalle mail si è passati alle chat, ai social network aggiungendo (o forse in alcuni casi sostituendo) alla rete delle relazioni fisiche la rete delle relazioni virtuali realizzando un intreccio dalle sfumature infinite.    

n. 6-7 Dicembre 2021/Gennaio 2022

Cib'aria 

Un progetto per viaggiare nel mondo rimanendo in Italia

 di Elena Pontil

Nasce a Firenze una rassegna di scambi culturali per tutte le anime curiose che la attraversano. In un periodo di chiusure causate da Covid, diffidenze dovute a politiche di integrazione miopi nasce un progetto che va contro corrente con l’obiettivo di aprire le città a nuove conoscenze, nuove ricette e nuove storie. 

Si tratta di serate dedicate alla cucina, ma che spaziano tra musica e letture provenienti da lontano con l’obbiettivo di avvicinare la città di Firenze al mondo. Il paradosso è infatti quello di essere considerata una meta internazionale conosciuta in tutto il globo grazie al turismo di massa che la attraversa ogni anno, ma rimanendo una città con poca familiarità con le lingue del mondo. 

Proprio per rovesciare questa situazione, le protagoniste del progetto sono donne entusiaste delle loro origini e molto attive nel tessuto cittadino che condividendo le ricette d’infanzia, un ballo e un ricordo ad alta voce, si fanno ambasciatrici di futuro e di una nuova Firenze...

n. 6-7 Dicembre 2021/Gennaio 2022

Della tipicità …sotto “el capanon” 

di Danilo Gasparini

Sandrigo, Vicenza, anno di grazia 1650, 3 maggio, festa dei patroni San Filippo e Giacomo: lungo le vie del centro sfila la processione con le statue dei santi preceduta con solennità dalla locala Confraternita del Santissimo Sacramento. I confratelli sono tutti vestiti con mantellina rossa e cappa bianca. 
Settembre 2021, in tempi di Covid, per le vie del paese, sfilano i confratelli della Confraternita del baccalà alla vicentina: la cappa in velluto bruno-argenteo che simboleggia le squame del merluzzo, la mantellina gialla, colore della polenta, e il collare con il medaglione riproducente il logo della Venerabile Confraternita.  Qualcosa è cambiato!
 Ed ora quando si dice Sandrigo ma anche Vicenza si pensa al baccalà alla vicentina e quando si pensa al baccalà alla vicentina si pensa a Sandrigo e a Vicenza...

n. 6-7 Dicembre 2021/Gennaio 2022

La cultura culinaria italiana sul piccolo schermo, fra tradizione e innovazione

di Marco Bracci

“Non c’è qualità nell’ingrediente se non c’è qualità nella persona che lo produce”

Corrado Assenza

La recente rappresentazione mediale della cultura italiana del cibo che emerge da programmi TV in onda su canali dedicati e da docu-serie originali online è quella di un universo fantastico e contemporaneamente reale, in cui tradizione e innovazione sono lo yin and lo yang, energie opposte ma necessarie che si completano a vicenda, dove l’esistenza dell’una dipende dall’esistenza dell’altra, e insieme costituiscono un equilibrio dinamico....sempre in costante movimento, così come in movimento e in mutamente è la cultura gastronomica del nostro Paese. 

In che modo è raccontata la tradizione (culinaria) italiana? Come uno stimolo a osservare il mondo intorno, il territorio locale, per imparare a comprenderlo, traendo ispirazione dal passato ma andando oltre gli standard “imposti” da decenni, e spesso secoli segnati da azioni ripetute sempre allo stesso modo secondo ricette oramai entrate nell’immaginario collettivo culinario italiano e poi internazionale...

n. 6-7 Dicembre 2021/Gennaio 2022

L'ingrediente segreto 

 
di Elena Pecchia

Un po' di metagiornalismo. Un giornalista ha appena fondato una rivista dal nome misterioso e intrigante "Ulapino" quando incappa nella morte improvvisa dell'impresario che doveva lanciare la pubblicazione. Il romanzo giallo si intitola "Cous Cous Blues" e l'autore, Dario La Rosa, muove il suo investigatore in una Palermo fascinosa e da leccarsi i baffi alla ricerca dell'assassino, tra una pasta con i ricci di mare e salsicce al pepe rosa.
 
Così il legame tra cibo e giallo impreziosisce uno degli ultimi successi  di Marco Malvaldi, "Il borghese Pellegrino". In un castello isolato, location comune nelle detective stories,  il grande chef Pellegrino Artusi si mette sulle tracce di un omicida che ha ucciso,  tra grandi cene e convivialità, uno degli ospiti.
 
Ma c'è qualcosa che lega il cibo al colore giallo della letteratura di intrattenimento?  Partiamo per una piccola indagine...

Nautilus  n. 5 Novembre 2021

Città o parchi di divertimento?

di Marco Bracci

Guardare una città dall’alto, magari da una ruota panoramica, così tanto di moda negli ultimi tempi in Toscana (come non ricordare la polemica sorta nel febbraio 2020 a Piombino?) O la recentissima notizia apparsa sui media riguardante Firenze (https://firenze.repubblica.it/cronaca/2021/11/11/news/ruota_panoramica_firenze_patron_catena_pizza_vince_bando-326020616/)? 

Una vista mozzafiato, un’esperienza unica, un panorama da fotografare: le nostre città stanno diventando sempre più instagrammabili, lo devono essere affinché i turisti possano goderne appieno le bellezze e possano diffonderle tramite i social media, producendo visibilità internazionale, nuovi arrivi e milioni di soggiorni,  attivando così un potenziale ed economicamente remunerativo circolo virtuoso. Virtuoso? Siamo proprio sicuri? Non c’è il rischio che le città d’arte (ma non solo) siano trasformate in parchi di divertimento da consumare in pochi giorni – sempre più spesso in poche ore – senza che l’esperienza del turista sia realmente arricchita dalla visione delle “attrazioni” divenuta oltremodo superficiale, sfuggente, distratta? 

N. 4 - ottobre 2021

Lo spazio vissuto

di M. Cristina Janssen
 Quando si pensa all’architettura, si pensa alla materialità del costruire. Ogni cultura e ogni epoca si differenzia negli stili architettonici, nell’uso dei materiali, talora si predilige l’aspetto estetico, in altre situazioni, quello pratico, o quello difensivo. 
Gli spazi nei quali vivere, lavorare, stare insieme, sono pensati e realizzati in modi diversi, e in modi differenti vengono utilizzati i materiali locali. E ogni cultura, al suo interno, costruisce abitazioni diverse in base ai chi le abiterà, e al significato sociale che gli edifici rivestiranno. 

Pensiamo allo straordinario esempio di diversità architettonica di una cittadina come Rosignano Solvay, le cui case e i cui edifici (bellissimi, a mio avviso) ancora oggi mostrano le differenze di ceto sociale e di ruolo lavorativo dei loro primi abitanti...

N. 4 - ottobre 2021

Moda, architettura e arte. Dalla boutique agli spazi architettonici 

di Francesca Passeri

 Se alcune creazioni di moda possono senz’altro essere definite vere e proprie architetture per la complessità delle lavorazioni e la maestosità del design, occorre altresì tenere presente il significato che la moda assume grazie al dialogo con il mondo dell’architettura. 

Giovanni Battista Giorgini, per lanciare il brand Made in Italy, sceglie Firenze, nello specifico una splendida dimora, Palazzo Pitti, al cui interno, nella ormai celeberrima Sala Bianca organizza la prima vera e propria sfilata di moda, sancendo ufficialmente la nascita della moda italiana e l’affermarsi di uno dei country branding più conosciuti e desiderati al mondo ...

n. 3 - Settembre 2021

Lei Disse Sì 

un film di Ingrid Lamminpää, Maria Pecchioli, Lorenza Soldani - regia Maria Pecchioli 

"Lei Disse Sì" è il racconto di due donne che si amano. Una storia d’amore fatta di musica, di rifiuto e abbandono, di accoglienza e condivisione, di imprevisti, speranze, amici e parenti, testimoni allegri di un sogno che si avvera. Un frammento di Italia, di boschi e laghi svedesi ed una festa dove il menù di nozze è a base di diritti civili.
Nel giro di pochi anni è diventato uno dei progetti più importanti in termini di diritti civili in Italia e contribuisce tutt’oggi a sensibilizzare la comunità sui diritti lgbti. 

Il film ha vinto l’Edizione 2014 del Biografilm Festival di Bologna ed è stato selezionato in svariati festival internazionali e nazionali. Alla vigilia della discussione di legge Cirinnà che regola le unioni civili in Italia il film è stato proiettato alla camera dei deputati in proiezione speciale.

È stato distribuito nelle sale italiane da I Wonder Pictures e SKY ARTE HD e film della giornata delle donne 8 Marzo per circuito UCI nel 2015.

di Lorenza Soldani

Io e Ingrid stiamo insieme dal 2005 e nel dicembre del 2012 abbiamo deciso di sposarci. In Italia non era possibile e, considerata la doppia cittadinanza di Ingrid, abbiamo iniziato le pratiche per poterlo fare in Svezia, dove dal 1995 esistono le unioni per le persone dello stesso stesso e dal 2009 il matrimonio egualitario... 

n. 3 - Settembre  2021

Donne, Turismo ed  Enogastronomia

Competenza, passione e pazienza: le qualità delle donne, che le portano a sviluppare nuove professioni e ad affermarsi nel settore del turismo enogastronomico

 di Roberta Garibaldi
Il turismo enogastronomico italiano vede oggi l’ascesa di una componente femminile che, grazie a specifiche competenze, capacità e sensibilità, contribuisce sempre più ad arricchire un settore in forte crescita, spingendolo verso un ulteriore sviluppo e verso l’innovazione. 

Lavoratrici che portano avanti quotidianamente, con passione, dedizione e pazienza, aziende agricole familiari; donne che hanno saputo reinventarsi e reinventare il proprio lavoro, creando nuovi format turistici di successo; personalità che ricoprono posizioni di leadership e, grazie al loro lavoro, diventano fonte di ispirazione.

n. 2 Agosto 2021

Cambiano le maree..

La storia di Norina Fabbri

Su Nora di Maria Cristina Janssen, 2021, La Bancarella editrice

di Patrizia Lessi
Uno degli aspetti salienti del femminismo storico, o della terza ondata femminista,  dopo le lotte per l'emancipazione e la costruzione di un ruolo sociale autonomo e forte, è certamente dato dall'attività di ricerca in campo filosofico e storico di figure femminili nascoste, se non del tutto cancellate, dalla storia ufficiale. In Italia è grazie al pensiero della differenza e al lavoro della società italiana delle storiche (SIS) se sono emerse identità rimaste per moltissimo tempo in fondo al mare magnum degli eventi generali ...

n. 2 Agosto  2021

Gli arcipelaghi della moda. Una nuova definizione di Made in Italy

di Francesca Passeri
La moda Made in Italy ha da tempo recepito l’importanza di rispondere alle crescenti richieste di una maggiore responsabilità da cui il fattore estetico non può ormai prescindere.

Sempre di più le scelte dei consumatori si rivolgono verso aziende e prodotti in cui l’attenzione ai valori di sostenibilità, inclusione, responsabilità sociale risulta parte integrante di quegli aspetti tangibili e intangibili che caratterizzano il brand Made in Italy.

In tale scenario molte aziende hanno deciso di optare per scelte maggiormente etiche, ...

n. 1 Luglio 2021

Binocoli e lenti di ingrandimento 

di Patrizia Lessi 

 Si deve a Ronald Robertson e Zygmunt Bauman la traduzione e popolarità di un termine divenuto negli anni di uso comune nel mondo occidentale a fronte dell’origine giapponese e al modo in cui questa lingua definì negli anni ’80 il complesso rapporto andatosi a creare fra globalizzazione e realtà locali. Col termine Dochakuka il Giappone evocava la natura ibrida del mondo globale in cui a distanza di quarant’anni adesso viviamo pienamente.  L’apertura di Tokyo a cultura, estetica e mercato oltreconfine non aveva determinato ...