La diversità, le diversità

di Marco Giovagnoli

La diversità è la qualità o condizione di chi o di ciò che è diverso. La radice è divertere, comune anche con ‘divertimento’ (e questa condivisione già indica un’idea, un rigetto della ortodossia e della monotematicità dell’esistenza).
Ma vediamo i significati: il primo è ‘scostarsi, da, allontanarsi’, che indica un allontanamento rispetto a qualcosa; il secondo riguarda ‘l’essere differenti’, per cui le differenze sono specificazioni della diversità, sono le sue forme concrete; infine c’è l’indicazione di ‘portare via’ (qualcosa che [ci] viene portato via): ciò che la diversità ci porta via, ciò da cui ci allontana o ci separa è la normalità. 
Ma che cosa è la ‘normalità’? E’ “il carattere, condizione di ciò che è o si ritiene normale, cioè regolare e consueto, non eccezionale o casuale o patologico, con riferimento sia al modo di vivere, di agire, o allo stato di salute fisica o psichica, di un individuo, sia a manifestazioni e avvenimenti del mondo fisico, sia a situazioni (politiche, sociali, etc.)”. 

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L'Italia plurale e la diversità paesaggistica

di Rossano Pazzagli

Diversità è un termine ambivalente. Può significare alterità, ma anche pluralità. In alcuni casi le due declinazioni possono convergere e coincidere. Nel paesaggio le troviamo entrambe: l’alterità e la pluralità. L’Italia, in particolare, ha un paesaggio molto diversificato, articolato e complesso, frutto di un peculiare incontro tra uomo e natura e delle stratificazioni storiche che caratterizzano un Paese a lungo diviso e geograficamente molto vario.
Nel 1963 il geografo Aldo Sestini scriveva che “non esiste un paesaggio italiano”, precisando che “l’Italia possiede una grande varietà di paesaggi” e passando a descriverli nel bel libro edito dal Touring Club Italiano, che a tutt’oggi resta una delle più complete e ravvicinate antologie dei paesaggi del Bel Paese colti nel momento della loro trasformazione, vittime dell’urbanizzazione da un lato e dell’abbandono dall’altro...

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La vita è biodiversità

di  Marta Letizia, Alberto Todini e Alessandra Somaschini

 La biodiversità si può definire come la diversità dei viventi a tutti i livelli di organizzazione: popolazioni, ecosistemi, paesaggio e biosfera. Nel 1988 l’entomologo americano Edward O. Wilson per primo coniò il termine biodiversity (abbreviazione di biological diversity). Il corrispettivo italiano, biodiversità, è in realtà una traduzione poco rigorosa del termine inglese originario, scelto più per vicinanza fonetica che di significato; infatti, mentre il termine italiano diversità ha una accezione relativa, sempre riferita ad altri soggetti rispetto ai quali viene fatto un raffronto, il termine inglese diversity ha il significato, più restrittivo, di “molteplicità,“varietà” o “diversificazione”, intese come coesistenza di più elementi distinti tra loro, appartenenti ad una determinata categoria di oggetti. 

 La biodiversità è l’espressione della quantità di informazioni necessarie a descrivere completamente una comunità di viventi (biocenosi) e riflette la complessità dell’ecosistema. In quest’ottica, comunità strutturalmente più complesse, come ad esempio una formazione forestale rispetto ad una prativa, presentano per definizione una diversità biologica maggiore. ..

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I sogni che non fanno svegliare

Alterità, accoglienza e autodeterminazione

di Barbara Borgi

 
Nella mia mente esiste una comunità immaginata abitata da chi, come me, è stato svezzato a pane e De Andrè. Con la stessa pretesa demiurgica, coloro che vi appartengono sapranno certamente – anzi, imprescindibilmente – riconoscersi in un esercizio di ascolto ciclico e paziente dei testi, una sorta di solenne rito indagatore (primo sul podio Storia di un impiegato, 1973). La ritualità si ripete a cadenza annuale, quinquennale, decennale e ha delle precise caratteristiche: dal tentativo acerbo di risolverne l’enigmatica complessità, passando per la convinzione puberale di identificarsi finalmente in quella data storia, in quel preciso excursus ideologico, sino ad arrendersi alla meravigliosa consapevolezza dell’inevitabile risemantizzazione che continuerà a darsi a ogni ascolto, a ogni cambio di stagione.

Siamo molto più di un semplice gruppo di professionisti. Ci consideriamo una grande famiglia con una visione in comune, determinata a usare passione e capacità per fare la differenza.
 Questa meticolosa metodologia introspettiva, indissolubilmente unita ai temi presenti nell’antologia del cantautore, caratterizza da un paio di decenni il mio andirivieni tra volontariato, associazionismo, attivismo, militanza e, infine, consacrazione nella società borghese in qualità di operatrice legale per l’immigrazione...

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Non chiamateli “clandestini”

di Donatella Loprieno

Ci sono delle sentenze della Corte di Cassazione che lasciano molto amaro in bocca perché sembrano essere state scritte da uomini e donne che non vivono questi nostri tempi che, per quanto difficili, necessitano della guida dei princìpi della Costituzione repubblicana.
Stavolta, invece, sento di dover plaudire alla “coraggiosa” posizione assunta dalla terza sezione della Corte di Cassazione che, in data 16 agosto, ha chiuso una penosa vicenda iniziata nel 2016. 

I lettori e le lettrici non particolarmente avvezzi al linguaggio giuridico stiano tranquilli perché questa breve digressione avrà un taglio quanto più possibile divulgativo.
La vicenda da cui trae origine la sentenza ha per protagonista principale la Lega Nord che, nel 2016, per contrastare l’assegnazione di 32 richiedenti asilo ad un centro di assistenza messo a disposizione da una parrocchia di Saronno, aveva convocato una manifestazione affiggendo un buon numero di cartelli con il seguente testo: “Saronno non vuole i clandestini. Vitto, alloggio e vizi pagati da noi. Nel frattempo, ai saronnesi tagliano le pensioni e aumentano le tasse, Renzi e Alfano complici dell’invasione”.

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L’affresco sulle zolle

di Stefano Lucarelli

 
Premessa
Negli ultimi dieci anni intorno ai paesi appenninici, sui campi lasciati incolti dall’emigrazione o dalla perdita dei vecchi nonni e babbi che ci lavoravano, si sono insediati altri nuclei familiari.
Provengono da campagne intorno a grandi città, infestate dall’uso indiscriminato di prodotti chimici utilizzati dalle vicine tenute a produzione intensiva.
Autentici partigiani della terra che resistono e riescono a sopravvivere, producendo prodotti raggiungibili solo attraverso il passa-parola, i Gruppi d’Acquisto o Cooperative dagli statuti sottoscritti da strette di mano e autocontrollo della filiera.
Ma con tanta, troppa difficoltà.
E così, perplessi e disorientati, spazientiti dalla burocrazia, immalinconiti dai costi e dalla depressione, cercano rifugio nell’idea di spostarsi, di andare altrove, dove trovare aria buona, acqua ancora pulita e terreni grassi per il loro “latte e miele”.
Perché è di questo che si tratta, di contadini migranti veri e propri che, indossati i panni dei nuovi “cialtroni” di pavesiana memoria, hanno rammendato quella stoffa come nuova per una diversa misura della relazione con la terra.
Una volta trovato il luogo giusto impostano la loro attività recuperando le sane usanze e le primizie di chi li ha appena preceduti, ma al tempo stesso aggiungono e correggono le cattive consuetudini, le stolte storture e gli intrecci poco adatti introdotti in tempi più recenti...

 
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Il quartiere "Cotone", continuità e diversità

di Guido Morandini

Il Cotone (un idronimo che significa porto costruito dall’uomo) è un quartiere di Piombino che sta fuori la città. Un insediamento lineare assieme alla borgata Poggetto che si srotola  lungo la via provinciale, la strada che costeggia lo stabilimento siderurgico.
La prima parte è costituita da cinque case popolari a parallelepipedo con tetto a spiovente in tegole. Semplici, color marrone consumato, senza terrazzi né modanature che le aggrazino. Costruite negli anni ‘20 del Novecento per gli operai che lavoravano nell’acciaieria, che oltre a lavorarci se lo vedevano anche da casa. 

Oltre, continuando verso nord sulla strada matrice, affiancati dal muro perimetrale dello stabilimento, a sinistra, si appoggia un reticolo di vie disposte a scacchiera regolare. Questo è il tessuto della borgata Il Poggetto che assieme al Cotone contano circa 150 casette a uno due piani, autocostruite e di buona fattura. Tessuto abitativo, muro dipinto a murales, circolo Arci, monumento all’Umanità del Cotone, il quartiere assume i contorni del pittoresco. Estetica della semplicità popolare direbbe un documentarista come Joris Ivens.  
Credo che chiunque si sia interessato a Piombino - sociologi, scrittori, giornalisti, fotografi, attivisti politici - abbia scritto, fotografato o semplicemente visitato il Cotone.
Rappresenta la continuità del passato industriale e dell’identità novecentesca di Piombino e al tempo stesso la diversità, abitato da vecchi e nuovi residenti, per lo più stranieri, famiglie intere che si sono stabilite qui e che vi convivono da anni...

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Diversità linguistiche

I paesi albanofoni nel Molise

di Fernanda Pugliese

Il primo a parlarne era stato Claudio Tolomeo nel 168 d. C.
Erano gli  "alvanoi"e  abitavano il  territorio dell'odierna Albania e la loro  capitale era Albanopolis. Non erano greci, né slavi, né rumeni, né bulgari, non erano nemmeno latini. Erano genti di stirpe illirica anche se nel corso dei secoli avevano fatto parte dell'impero Romano e dopo la caduta dello stesso, 476 d. C. il loro territorio  ero stato scisso in due parti.
Il Nord era stato assegnato all'Impero Romano d' Occidente, il Sud all'Impero Romano d'Oriente. Il confine era delineato dal percorso del fiume Shkumbi che attraversava l'Albania centrale ed era anche  confine naturale nella definizione dei due dialetti principali  che erano rispettivamente il Ghego e il Tosco.
Il primo nutrito di vocaboli di stampo latino, il secondo con un vocabolario ricco di termini bizantini, arabi, turchi e soprattutto greci. Questi ultimi derivanti dal rito religioso greco bizantino per secoli praticato e trasferito nei territori di quest'altra sponda del mare Adriatico dove diversi nuclei erano pervenuti nella seconda metà del millequattrocento al seguito del loro eroe nazionale Giorgio Kastriota Skanderbeg...

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Paesaggi tradizionali, biodiversità e resilienza. 

Il progetto MedAgriFood Resilience

 di Antonio Santoro e Alessandra Bazzurro

Cattedra UNESCO “Paesaggi del Patrimonio Agricolo”, Dipartimento di Scienze e Tecnologie Agrarie, Alimentari, Ambientali e Forestali (DAGRI), Università di Firenze

I paesaggi rurali di tipo tradizionale possono essere definiti come il risultato delle interrelazioni tra fattori economici, sociali e ambientali nel corso del tempo e dello spazio, e rientrano nella definizione di paesaggio culturale. Si tratta di sistemi agro-silvo-pastorali che sono il risultato dell’adattamento a condizioni ambientali varie e spesso difficili (versanti ripidi, temperature medie elevate, scarsità o eccesso di acqua,…), rappresentando esempi di adattamento e resilienza utili in un contesto di cambiamento climatico. Sono inoltre paesaggi legati a pratiche agricole caratterizzate da un ridotto impiego di combustibili fossili rispetto ai paesaggi dell’agricoltura intensiva, in grado di generare molteplici servizi ecosistemici, ovvero una serie di benefici che un determinato ecosistema o paesaggio fornisce alle comunità rurali.
Questi servizi comprendono la produzione agroalimentare di qualità, la riduzione del rischio idrogeologico e del rischio incendi, la tutela di aree attrattive dal punto di vista turistico, il mantenimento di tradizioni e il rafforzamento dell’identità locale, nonché un grande contributo alla conservazione della biodiversità.

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La corsia degli incurabili

di Marco Jacoviello

…se la musica è l’ospedale degli ammalati, l’opera è la corsia degli incurabili!

Parole di Gustav Mahler.

C’è da crederci?

A ben vedere, non più. Dopo le “purghe” stabilite da Riccardo Muti alla Scala, primi anni Novanta, che han fatto fuori metà degli incontenibili loggionisti alla vigilia dell’andata in scena di una Traviata dopo Callas preannunciata bollente, il teatro d’opera si è sentito riconsegnato ai benpensanti che indulgono al massimo a critiche borbottate e nulla più. Scampato pericolo, l’idea complottistica vinse. Quelle recite passarono indenni senza incidenti: niente cantanti “buati”, direttori fischiettati, registi contestati.

Ah, melomani, vil razza dannata! Rimasero fuori dal decretone un numero ridottissimo delle poltroncine di loggione occupate però da abbonati facilmente riconoscibili nel caso non si trovassero in “non perfetta” sintonia  mutiana, ma i molti “indesiderati”, resi ancor più diversi dal diniego loro imposto, fuori teatro, a meditar vendetta. Le purghe arrivarono financo alla RAI con il divieto di accesso a teatro dei due melomani stragettonati su Radio3, Enrico Stinchelli e Michele Suozzo, animatori del varietà radiofonico La barcaccia...

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Tracce di luce

Un Festival diverso per narrare e far conoscere il grande artista Charles Moulin 

di Gianni Palumbo
 

Sfuma il caldo, nella quiete settembrina si assopisce la tempesta ormonale che accompagna il tempo estivo, con il clamore dei mille eventi assiepati in una ressa infinita dentro la competizione tra i “borghi”, i più “belli”, i più “autentici”, i più patetici, che scordano di essere paesi e propongono sagre, concerti, rievocazioni storiche miste a fuochi d’artificio nella grande melassa informe della competizione canicolare, la cui cifra è nella vorace proposta di consumo dei territori a favore dello scalcitante e fagocitante turismo di massa che ingurgita ogni cosa senza troppo pensarci. 

A settembre, l’incendiaria proposta del CISAV (Centro Indipendente Studi dell’Alta Valle del Volturno) è una proposta di pace, differente, non turistica (non nel senso classico) e la si gode con le temperature che si dimensionano a misura del godibile, in un contesto di paese che vuole far pensare – senza acrobazie – alla dimensione del possibile, alla diversità di una proposta completamente immersa dentro un orizzonte culturale che narra il territorio in funzione di una riflessione stimolata dall’irrevocabile necessità di analizzare il portato artistico, storico, sociale, antropologico e finanche eco-filosofico del grande artista Charles Lucien Moulin. 

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